larvatus: (Default)
Philipp Bakhtin, editor in chief of Russian Esquire, distinguished himself this month mainly by putting up and taking down a nine-story banner featuring the cover of its April issue posing the question: “Why do ballerinas and gays join United Russia?” His magazine interviewed nine professionally creative and sexually venturesome Russians, eliciting their reasons for joining the ranks of Putin’s dominant political party. These reasons included the following:
  • a wish to mimic the makeup of Italian parliament that included a prostitute defending the interests of her class;
  • support for the slogan issued by party leadership: “Parliament is no place for discussions”;
  • belief in the importance of national unity and faith in the only party capable of sustaining it;
  • a yearning for an ideology defining and advancing the national mission of Russia;
  • disenchantment with the principle that some things are not to be bought or sold;
  • lack of alternative political leaders worthy of enthusiastic support;
  • a craving for shelter in the breast of hegemonic officialdom; and
  • enthusiasm for state propaganda of healthy lifestyles.
Bakhtin’s less notable but equally provocative contribution was the following editorial extolling modern Russian man spermatozoa coursing through the cunts of American deer mice as the summit of creation:
Оказывается, шимпанзе не бросают сирот. Немецкие ученые в течение 27 лет пристально наблюдали 36 маленьких, оставшихся без родителей шимпанзе, 18 из которых были взяты под опеку другими взрослыми шимпанзе, и 10 из этих 18—выжили. Приемные родители раскалывали для них орехи, защищали в драках и спасали от леопардов, причем нередко это делали самцы, которые обычно не интересуются воспитанием потомства. То есть в течение месяцев и даже лет волосатые шимпанзе делали что-то, что было либо обременительно, либо опасно для них лично, но полезно для вида в целом.
    Мало того, оказывается, сперматозоиды американских хомячков Peromyscus maniculatus способны объединяться в стайки, чтобы обгонять конкурентов из чужих семенников—примерно так, как это делают во время эстафеты конькобежцы в шорт-треке, подталкивая друг друга в спину. Легкомысленные самки этих Peromyscus maniculatus (оленьих хомячков) спариваются сразу с несколькими партнерами, но сперматозоиды умеют отличать своих от чужих, объединяются с родственниками и вместе несутся к финишу. И тем самым демонстрируют еще один пример альтруистического поведения, поскольку оплодотворить яйцеклетку сможет только один конькобежец.
    Почему шимпанзе и сперматозоиды делают это? Потому что природа таинственным образом научила их жертвовать личными интересами ради интересов своего вида. Но вот что удивительно: сперматозоиды американских хомячков природа наделила этим даром, а (возьмем сегодняшний пример) сотрудников Первого батальона Первого спецполка ГИБДД—нет. 5 марта эти представители тупиковой ветви эволюции среди ночи перекрыли МКАД автомобилями мирно ехавших по своим делам граждан (в том числе беременных), чтобы остановить машину с преступниками (укравшими сумочку), которые успешно протаранили кордон и уехали. И это просто первая попавшаяся на глаза новость—завтра будет еще триста таких же.
    Почему эти монады в ушанках так поступили? Потому что когда-то давно природа таинственным образом наделила их самосознанием, которое, как теперь стало ясно, плохо уживается с альтруистическим поведением. Разглядевший самого себя шимпанзе поумнел, изобрел колесо, компас, паровой двигатель, википедию и съедобные трусы со вкусом малины, но почти начисто утратил чувство ответственности за любых сородичей, кроме ближайшей родни и сокурсников по юрфаку ЛГУ (например). Теперь, чтобы выжить, этот вид животных должен начать экономить свет и воду, отказаться от использования полиэтиленовых пакетов, перестать покупать и выбрасывать лишнюю еду, избавиться от бензиновых двигателей, договориться о квотах на выброс парниковых газов, демонтировать ядерное оружие, остановить вырубку лесов и уничтожение диких животных, потратить миллиарды на технологии безопасной утилизации всего на свете и разобрать по семьям 600 тысяч (только в России) сирот. Но, к сожалению, польза от этого будет общественная, да и то в будущем, а каждому отдельно взятому сегодняшнему человеку окончательно достанутся исключительно хлопоты.
    На всякий случай: общество, способное объединиться и заботиться об интересах всех своих в целом нынешних и будущих членов, называется гражданское общество (если не слышали, поинтересуйтесь в интернетах). Но, согласно последним сведениям ученых, самое гражданское из всех существующих обществ расположено в пизде у американских оленьих хомячков.
—Филипп Бахтин, «Творению-венец», Esquire, April 2010
It turns out that chimps do not abandon orphans. German scientists over the past 27 years have observed 36 young, orphaned chimpanzees, 18 of which were adopted by other adult chimpanzees, and these 18 survived. Adoptive parents cracked nuts for them, defended them in fights, and saved them from leopards, and often all that was done by males, who usually lack interest in raising offspring. That is, for months and even years hairy chimps undertook something that was either burdensome or dangerous for them individually, but useful for the species as a whole.
    Moreover, it turns out that spermatozoa of American rodents Peromyscus maniculatus can associate in flocks, in order to overtake competition from foreign sperm, more or less the way it is done by relay skaters in a short track, pushing each other in the back. Frivolous females of Peromyscus maniculatus (deer mice) mate with several partners, but the spermatozoa are able to distinguish their own kind from others, join forces with their kin, and race as a pack to the finish. And thus they demonstrate yet another example of altruistic behavior, for only one skater can fertilize the egg.
    Why do chimpanzees and spermatozoa do it? Because nature in her mysterious way has taught them to sacrifice personal interests for the interests of their kind. But here is the surprising part: nature has bestowed this gift upon the spermatozoa of American deer mice, but (to take the current example) not upon the members of the First Battalion of the First Special Regiment of the State traffic police. On March 5, these representatives of an evolutionary dead end branch blocked Moscow Ring Road in the dead of the night with the vehicles of citizens peacefully going about their business (including pregnant women), in order to stop the car full of criminals (purse-snatchers), who successfully rammed the cordon and drove away. And this is just the first news item to come along—tomorrow there will be three hundred more of the same.
    Why did these fur-hatted monads do it? Because once upon a time nature mysteriously bestowed upon them self-awareness, which, as is now clear, has a hard time coexisting with altruistic behavior. Having scrutinized himself, the chimp wisened up, invented the wheel, the compass, the steam engine, Wikipedia, and edible raspberry-flavored panties, while almost completely losing its sense of responsibility for his fellow tribesmen, except the nearest kinfolk and classmates from the Law School of Leningrad State University (to take one example). Now, in order to survive, this species must start saving water and power, put an end to plastic bags, stop buying and wasting extra food, get rid of the gasoline engine, agree on quotas for greenhouse gases, dismantle nuclear weapons, stop deforestation and destruction of wildlife, spend billions on technology for safe disposal of everything, and find family homes for 600 thousand orphans (in Russia alone). Unfortunately, the benefits of all that will accrue only to the society at large, and only in the future, yielding nothing but trouble for every single present-day individual.
    Just in case: a society that can unite and promote the interests of all its current and future members, is called a civil society (if you haven’t heard of it, ask the internets). But, according to the latest scientific findings, the most civil of all existing societies is located in the cunts of American deer mice.
—translated by MZ

Peromyscus maniculatus
It is heartening to have glossy Russian media attend to the humble Peromyscus maniculatus, the deer mouse that along with congeneric species counts as the most common native North American mammal, ranging from Alaska to Central America. One of the latest scientific findings in its regard is the account of the cooperative behaviour of spermatozoa given by Heidi S. Fisher and Hopi E. Hoekstra in a letter to Nature 463, 801-803 (11 February 2010), “Competition Drives Cooperation Among Closely Related Sperm of Deer Mice”. Fisher and Hoekstra begin by observing that sperm of Peromyscus polionotus, a monogamous species ipso facto lacking sperm competition, indiscriminately groups with unrelated conspecific sperm. Then they show that by contrast, sperm of the highly promiscuous Peromyscus maniculatus are significantly more likely to aggregate with those obtained from the same male than with sperm from an unrelated conspecific males and even with sperm from siblings. They conclude that sperm from promiscuous deer mice discriminate among relatives and thereby cooperate with the most closely related sperm, as a result of an evolutionary adaptation likely to have been driven by sperm competition.

What does all that have to do with Moscow traffic cops? Not so much. The practice of police commanding assistance from the public, epitomized by Popeye Doyle commandeering a civilian’s 1971 Pontiac LeMans to chase the French Connection, is both legal and widespread in this most civil of all possible societies. The novel twist contributed by the makers of “live barricades” deployed against fleeing criminals on Moscow Ring Road, is compelling civilians to put themselves along with their property in the way of rapidly approaching harm. The Connecticut Supreme Court addressed this issue in State v. Floyd, 217 Conn. 73, 584 A.2d 1157 (1991). The trial judge in Floyd, Jon C. Blue, elaborates upon this case in “High Noon Revisited: Commands of Assistance by Peace Officers in the Age of the Fourth Amendment”, May, 1992, 101 Yale Law Journal 1475, by posing an analogy between the command of assistance and the notorious British practice of impressment, forcible induction of men into military and especially naval service. He argues that subjecting ordinary citizens to summary impressment into hazardous police duty is inconsistent with our basic notions of constitutional liberty, pointing out that the ruling in the Floyd case construed Connecticut’s commanding assistance statute as authorizing such commands “only when such assistance is both demonstrably necessary and reasonable under all the circumstances”. This provision grafted a reasonable appearance upon a practice that by its nature requires split-second decisions involving the safety of the person, where the person commanded will have no ready means of identifying a deficient command. Judge Blue points out that, given a widespread concern that Fourth Amendment law is too confusing to be understood by policemen on the beat, a generalized rule of reasonableness reduces the law to a morass where no one, policeman or citizen, can determine his rights and responsibilities in advance. As Anthony Amsterdam has observed in “Perspectives on the Fourth Amendment”, 58 Minnesota Law Review 49, 394 (1974):
If there are no fairly clear rules telling the policeman what he may and may not do, courts are seldom going to say that what he did was unreasonable. The ultimate conclusion is that “the people would be ‘secure in their persons, houses, papers, and effects,’ only in the discretion of the police.”
Judge Blue concludes that it would be far better to have some hard and fast rules that citizens of this country could intelligently follow: “Given the realities of modern life, it behooves us to decree that commands of assistance that subject the person commanded to the possibility of personal danger are inconsistent with the Fourth Amendment and the commands of due process.”

It is undisputed that on 5 March 2010 Moscow traffic police commanded and obtained assistance that subjected the persons commanded to the possibility of personal danger. But it is unclear whether or not that assistance was both demonstrably necessary and reasonable under all the circumstances. While the formation of a live barricade may appear to Western legal analysts as an excessive response to an incident of purse-snatching, judging it to be so would sell short the importance of purses to the Russian soul. The unisex leather purse (барсетка) first emerged in the “Roaring Nineties” to become a signifier of mobbed-up New Russians along with crimson sport coats, heavy gauge gold jewelry, the chrome dome, and the “mano cornuta”. Of these traits, only the purse endured into the third millennium as an indispensable accoutrement of business élite. It persists as a potent reminder of the feminine side of Russian toughness, long renowned in the West for being naturally inclined to sodomy and buggery. And the traditional contents of the Slavic purse are as important as its formal aspects. Recall that two months ago, while Kiev mayor’s daughter Kristina Chernovetskaya was stuck in traffic in the northern suburbs of Paris, a man wrenched open the door of her luxury hire car and made off with her handbag containing jewelry with a value of more than $6M. Notably, great personal stockpiles of Russian wealth far exceed piddling clusters of Ukrainian booty. And going by the historical precedent, each must be regarded as a temporary loan held precariously by its current possessors on the sufferance of Russian populace. Hence the lasting adversity between Russian forces of law and order and purse-snatchers (барсеточники). All that adds up to a sound rationale for subjecting ordinary Russian drivers to summary impressment into hazardous police duty of preserving the honor and integrity of Russian bags.

Let us return to our American deer mice. The same rodent sperm that joins in packs with its congeners to outrace competitors issued by another male, will congregate with the former in the formation of another kind of live barricades, copulatory plugs meant for intercepting the latter. Even among us primates, female promiscuity correlates with copulatory plug formation. Which is to say that live barricades will always be with our skanky cunts.
larvatus: (Default)
Мой отец рассказывал, что на Колымском лесоповале один из зэков самовольно взобрался на пенёк и стал давать всем остальным ценные указания. Когда они возроптали и потребовали у него приобщения к физическому труду, самозванный руководитель вальяжно заявил: «Кожен може працювати, але не кожен може керувати».

Это конечно правда, но далеко не всегда уместно. К примеру, основным недостатом ебли в общественных местах является склонность посторонних доброжелателей к невостребованному руководству.
larvatus: (Default)
По поводу предъявленных большевикам обвинений в сотрудничестве с немцами, 6 сентября (24 августа) 1917 года незадолго до того доставленный из Германии в запломбированном вагоне Ленин вдохновенно написал: «Будем стойки в клеймении шантажистов. Будем непреклонны в разборе малейших сомнений судом сознательных рабочих, судом своей партии, ей мы верим, в ней мы видим ум, честь и совесть нашей эпохи, в международном союзе революционных интернационалистов видим мы единственный залог освободительного движения рабочего класса.»



Знаменательно, что старорежимное понятие чести прекрасно сохранилось в советском режиме. В пьесе «Старик», написанной ещё в 1915 году, но впервые поставленной на сцене Государственного Академического Малого театра 1 января 1919 года, Максим Горький красочно высказывается устами своего главного героя: «Людей надо не по словам, не по одежде различать, а по работе. Кто умеет работать, тому и честь…» Между тем, Приказ № 1, изданный Петроградским советом 1 (14 марта) 1917 года во время Февральской революции, отменил для всех солдат вставание во фронт и обязательное отдание чести вне службы. Но несмотря на это, в последующие декады товарищеские суды чести систематически возрождались и поощрялись властью, как в военной, так и в гражданской среде. С раннего возраста преданные советские дети претворяли буржуазную scout’s honor в родное пролетарское «честное пионерское». Став комсомольцами, они получали высокое право на «честное комсомольское». Вполне взрослые военные чины вдохновенно отдавали честь как соратникам, так и противникам. До сих пор, традиционно настроенные россияне заботятся о том, что надо делать для того, «чтобы понятия истинной чести вошли в сознание и душу будущих и настоящих офицеров». Не оставлена без надлежащего внимания и девичья честь, как «понятие нравственно-генетическое». Российская телегония заявляет однозначно, что «от гулящей девицы не бывает хорошего потомства». В этом вопросе она вполне единодушна с выдающимися теоретиками национал-социализма.

На этом хотелось бы закрыть тему чести, истолкованной в качестве общественного достоинства и всеобщего достояния. Осталось лишь закончить параллель между национальными разнообразиями социализма. После того, как «лионский мясник» Клаус Барби заявил во время своего уголовного процесса, что он был и остался честным нацистом, его адвокат Жак Вержес дал ему прочесть заявление, в котором он отказался от дальнейшего присутствия в зале суда. Хотелось бы, чтобы все честные совки последовали его примеру.
larvatus: (Default)
С днём рождения, [info]aptsvet!
larvatus: (Default)
сказки сказок
[info]falcao
2010-01-01 06:59 pm (local)
Только что увидел этот пост по ссылке. Хочу задать Вам один вопрос по этому же поводу. Но для начала скажу два слова о себе.
    Я по профессии математик, и история меня практически никогда не интересовала. Всё, что я знал по этому поводу — это, фактически, школьная программа. К разного рода “фоменковщине” я всегда относился скептически.
    Историей вокруг Магеллана я заинтерсовался, прочтя пост Галковского. У меня он заронил серьёзные сомнения в том, что изложенное в учебниках кругосветное путешествие когда-либо имело место. Со временем эти сомнения только укрепились.
    А спросить я хотел вот что. Указанные Вами ссылки на книги способны убедить меня в том, что в XVII веке широко употреблялось название “Магелланов пролив”. Но для меня отсюда не следуют автоматически какие-то более сильные выводы. Прежде всего, мне хотелось бы знать, кто и когда ввёл в обиход это название. А самое основное, что интересно было бы знать — это вещь, касающаяся подробных описаний самого путешествия, относящихся к XVI или XVII веку. Почему-то обычно в дискуссиях ссылаются только на “книжные корки”, если можно так выразиться.
    По-моему, именно демонстрация такого рода свидетельств могла бы как-то пролить свет на весь вопрос в целом. Ведь если даже о Лоренсо Феррере Мальдонадо столько всего нашлось — с учётом того, что в его путешествие никто не верит, а оно вроде как описано во всех подробностях, то неужели о “пионере кругосветки” осталось намного меньше сведений?

Re: сказки сказок
[info]larvatus
2010-01-03 07:24 am (local)
В меру Вашей профессиональной заинтересованности в результатах Гёделя, советую сравнить Ваши перипетии в горниле сомнений с общеизвестными народными сомнениями об основополагающих результатах современной формальной логики. Подумайте о том, что там общего с Вашими рассуждениями об истории.

конкретный анализ
[info]falcao
2010-01-03 08:23 am (local)
Тот подход, когда из общих соображений пытаются снять какие-то конкретные сомнения по поводу истории, я считаю совершенно неприемлемым. Вот представьте себе, что математик как-то рассуждал, и вдруг пришёл к противоречиям. Он изначально знает, что противоречмя быть не может, но именно поэтому он не может смириться с его кажущимся наличием. Он будет стараться вскрыть причину, и рано или поздно её вскроет. Причём, скорее всего, это будет что-то нетривиальное, и очень часто из таких “противоречий” рождаются новые математические результаты.
    Совершенно ясно, что призывы типа “да брось ты копаться — никакого противоречия же быть не может!” — это вещь прямо противоположная тому, что нужно на самом деле.
    Спекуляции на темы теоремы Гёделя о неполноте мне хорошо известны. Думаю, что во всех этих случаях, если начать разбирать конкретно, я способен сходу сказать, в чём состоит или ошибка, или что-то другое — типа “нестандартной” трактовки понятий, при которой “альтернативный” результат часто получается даже формально верный, но при этом совершенно неинтересный.
    Я считаю, что когда человек в чём-то сомневается — сколь бы “общепринятым” оно ни было, это совершенно нормальное явление. И если кто-то способен такие сомнения развеять — это очень хорошо. При этом ни к каким аргументам “общего” плана прибегать не следует: они всегда идут “мимо”.
    Я вот даже в случае соприкосновения с “ферматистами” не использую аргумента типа того, что как это вы, неквалифицированные и невежественные люди, пытаетесь такие сложные вопросы решать. Даже если я про себя так считаю, то говорить об этом публично считаю неуместным. Я поступаю проще: нахожу конкретную ошибку типа арифметической. Она обычно бывает достаточно очевидной, и “аффтары” легко её осознают. То есть это для них убедительно. А доказывать, что они не “гении”, я считаю делом совершенно несерьёзным.

Re: конкретный анализ
[info]larvatus
2010-01-03 08:31 am (local)
Вся загвоздка в том, что для согласия о конкретной ошибке требуется общность понятий о способах научного рассуждения. В настоящем случае, у Вас наблюдается недостаточность подобных понятий в области истории на уровне среднестатистического ферматиста. Соответственно сравнимо и Ваше упорство в исторических заблуждениях.

факты и мнения
[info]falcao
2010-01-03 09:40 am (local)
Какая-то общность, безусловно, нужна. Но обычно эти требования совершенно минимальны. Прежде всего, нельзя требовать соглашаться с чем-то очень сложным, что выходит за рамки непосредственной убедительности. Есть какой-то уровень фактов, и только из него надо исходить, причём факты должны быть предъявлены.
    Я считаю, что из самих фактов формально никогда ничего не следует и следовать не может кроме них самих. Но кроме фактов вообще-то ничего нет. Если я хочу подтвердить какую-то точку зрения, то я просто предъявляю факты, и это максимум того, что в принципе можно сделать. Любое “доказательство” — это не более чем “демонстрация”. Соглашаться ли с какими-то выводами — это вопрос сложный, и если для кого-то сомнительна, например, теория множеств (а такие люди есть, и среди них встречаются в том числе весьма разумные представители), то с этим надо просто изначально смириться. Главное — это не пытаться ничего “доказывать” в каком-то “абсолютном” смысле этого слова, так как этого уровня нельзя добиться даже в математике. Самое главное, что он при этом совершенно не нужен.
    Очень может оказаться, что какие-то принципы, разделяемые историками, для меня неприемлемы. Например, я совершенно не могу верить каким-то “авторитетам” или “мнениям”. И вовсе не потому, что я считаю их “неверными”, а по причине того, что к фактам это всё не имеет никакого отношения. Например, математическое доказательство для любого человека, который его воспринимает, является “полноценным” только тогда, когда оно до конца понято. Конечно, где-то можно и нужно верить “на слово”, но это абсолютно другой уровень убедительности, который затрагивает лишь сферу “правильных ответов”. Меня же она просто не интересует как таковая. Грубо говоря, если я что-то разучу без понимания, но при этом смогу на большее число вопросов отвечать “правильно”, то я не буду это считать каким-то ценным приобретением. Я же не тесты ЕГЭ сдаю.
    Упорство у меня только в том, что пока та “чаша весов”, на которой находятся доводы “против”, явно перевешивает. В такой ситуации было бы просто нечестно (с точки зрения “интеллектуальной”) взять и согласиться с мнением типа “секретаря партъячейки” :)

Re: факты и мнения
[info]larvatus
2010-01-03 01:17 pm (local)
Если бы из самих фактов формально никогда ничего не следовало и следовать не могло кроме них самих, то в историографии не существовало бы существенного и основополагающего различия между летописью и историческим повествованием. То что кто-либо, в своём вполне откровенном невежестве, исходящем из практически полного отсутствия личного интереса к истории и фактической ограниченности личных знаний по этому поводу в рамках школьной программы, пренебрегает подобными различиями, считая нечестным (с точки зрения “интеллектуальной”) взять и согласиться с мнением типа “секретаря партъячейки”, имеет характер равнозначный потугам каждой кухарки немедленно и непосредственно управлять государством, не удосужившись заблаговременно этому научиться.


“коммунистом можно стать только тогда…”
[info]falcao
2010-01-03 04:16 pm (local)
Это не ко мне. Это годится разве что в качестве речи на комсомольском собрании корнхаскеров.

Re: “коммунистом можно стать только тогда…”
[info]larvatus
2010-01-03 04:21 pm (local)
Вас никто не приглашает становиться коммунистом. Выбор иной: либо заблаговременно изучайте матчасть перед метанием икры в какой-либо научной дисциплине, либо продолжайте представлять самоуверенного невежду.

“спрашивает мальчик: почему?” ©
[info]falcao
2010-01-03 05:07 pm (local)
Вся “загвоздка” как раз в том, что я не считаю историю “научной дисциплиной” в подлинном смысле этого слова. По крайней мере, на том же уровне, на котором математика является наукой. История насквозь “идеологизирована”, и затрагивает непосредственно какие-то человеческие интересы. Вплоть до того, что разного рода легенды о “древностях” служат основой для туристического бизнеса и прочего.
    Вы считаете, что я априорно должен уважать историю как “человеческое предприятие”, но моё отношение к ней лишь немногим лучше отношения к “научному коммунизму”. Ведь тут примерно то же самое происходит: человек читает учебник, и у него возникают вопросы. Он идёт к “старшим”, а ему в ответ: “материя первична, сознание вторично”; “читайте Маркса и Энгельса”.
    Как Вы считаете, должен ли старшеклассник или первокурсник безоговорочно верить в то, что написано у “классиков”, если у него по поводу первых же страниц возникают вопросы, на которые ответов не даётся? Или и тут надо сначала всё “проштудировать”, и только потом обрести “почётное право” о чём-то рассуждать? Вот по математике, например, ответы бы обязательно дали. Лично мне их давали всегда, и простых разъяснений хватало. До такого чтобы сказать “прочитай всего Ньютона, всего Эйлера, всего Гаусса, щенок, а потом спрашивай”, дело, к счастью, не доходило.
    Упрёки в невежестве ведь обидно слышать только от людей, признаваемых авторитетными, а если это “препод” по “научному коммунизму”, то в такой области не зазорно чувствовать себя “невеждой” :)
    Что касается чистой “фактологии”, которая уже не есть “мраксизЬм”, то уверяю Вас, что я знаю по вопросу о Магеллане всё-таки намного больше, чем “среднестатистический школьник”. При этом, разумеется, я знаю далеко не всё, и именно желанием узнать больше, вызвано моё участие в этой дискуссии. А если Ваши личные познания в области фактов превышают мои, то я Вас охотно послушаю.
    К так называемому “невежеству” вообще не следует относиться как к чему-то “фатальному”, так как человек вчера чего-то не знал, а завтра узнал. Использовать же это как “ярлык” для какого-то “воздействия” совершенно бесполезно, потому что я окончил советскую школу, а потом советский вуз, и против всех “советских” приёмов полемики, которые я знаю наизусть, у меня выработан стойкий иммунитет.

Re: “спрашивает мальчик: почему?” ©
[info]larvatus
2010-01-03 05:55 pm (local)
То, что Вы не считаете историю “научной дисциплиной” в подлинном смысле этого слова, было заранее вполне очевидно. Непонятно лишь то, почему Вы считаете правомерным, снизойдя со своего пьедестала и вступив в трясину “идеологизированного пиздежа”, рассчитывать на серьёзное прочтение Вашей собственной “исторической” продукции.

без претензий
[info]falcao
2010-01-03 07:07 pm (local)
У меня нет никакой собственной исторической продукции! И, конечно, я совершенно ни на что в этом плане не рассчитывал и не могу рассчитывать. Но обсуждать-то хотя бы можно? Или на это имеют право только те, кто свято уверен в подлинности всех без исключения исторических сведений всего-навсего потому, что история считается “наукой”?
    Выше я только что оставил один комментарий, где процитировал изданную в 1890 году книгу о Магеллане. Книга написана профессиональным историком, и там говорится об источниках, на основании которых мы что-то на сегодня знаем о Магеллане. Я надеюсь, что цитировать-то мне хотя бы можно? А больше я ведь ни на что и не претендую.

Re: без претензий
[info]larvatus
2010-01-03 10:40 pm (local)
Не надо скромничать. Вы явно претендуете на серьёзные сомнения в том, что изложенное в учебниках кругосветное путешествие Магеллана когда-либо имело место. В буквальном смысле, это претензия на непритворное “выяснение общей картины событий”, в противоположность полуграмотному стёбу, с которым у сведующих читателей ассоциируется продукция Галковского и его последователей. По мощам и елей.
larvatus: (Default)
Ага, строчить кляузу на Марс—намного стрёмнее, чем писать предъяву Её Величеству. Одно дело—мирская владыка, другое—небесное светило.
larvatus: (Default)
     Ἡράκλειτος τὸ ἀντίξουν συμφέρον καὶ ἐκ τῶν διαφερόντων καλλίστην ἁρμονίαν καὶ πάντα κατ᾽ ἔριν γίνεσθαι: ἐξ ἐναντίας δὲ τούτοις ἄλλοι
Heracleitus says, ‘Opposition unites,’ and ‘The fairest harmony springs from difference,’ and ‘'Tis strife that makes the world go on.’
—Aristotle, Nicomachean Ethics 1155b1-6, translated by J. Bywater
Thirty-three years ago the author of these screeds walked free after serving a fifteen day sentence for petty hooliganism with twenty-two codefendants, counting among the first Soviet political protesters to get away with a slap on the wrist. The Berlin Wall came down thirteen years later, to the day. Coincidence? You decide.

Meanwhile, the philosophy of freedom is making giant strides in Russia. On 18 April 2009, Vadim Karastelev, head of the local Human Rights Committee, protested the curfew forbidding anyone under 18 years of age from appearing in the streets of Krasnodar region by displaying a sign with the slogan “Freedom is not given, it is taken”, a paraphrase of an analogous quotation about rights taken from a play by Maxim Gorky:
Прав—не дают, права—берут… Человек должен сам себе завоевать права, если не хочет быть раздавленным грудой обязанностей…
Rights aren’t given, rights are taken… Man must fight to win his rights if he doesn’t want to be crushed by a mountain of duties…
Herewith the expert philosophical analysis rendered in connection with his public display: Read more... ) Vadim Karastelev’s slogan echoes the combative demon of Charles Baudelaire:
Celui-là seul est l’égal d’un autre, qui le prouve, et celui-là seul est digne de la liberté, qui sait la conquérir.
Only he is the equal of another, who proves it, and only he is worthy of liberty, who can conquer it.
In his turn, Baudelaire drew upon Goethe’s Faust calling for free humanity jointly creating universal welfare in a free society:
Ja! diesem Sinne bin ich ganz ergeben, 
das ist der Weisheit letzter Schluß: 
Nur der verdient sich Freiheit wie das Leben,
der täglich sie erobern muß.
This is the final product of my strife,
The greatest wisdom mankind ever knew:
He only earns his freedom and his life, 
Who boldly conquers them each day anew.
The Faustian maxim is infinitely malleable, lending itself as the populist motto for the National Socialism of Alfred Rosenberg, the Marxism of Ernst Thälmann, and the dissident humanism of Andrei Sakharov. May it serve as the battle cry for the advent of freedom in Russia.
larvatus: (MZ)
[info]mutter_nacht:
Сообщение для бликсофанаточек. Смотрите, какой лол: у Зеленого еще не прошел баттхерт. Блиа, уже десять лет прошло, пора бы успокоиться уже…

[info]larvatus:
Сообщение для бликсофанаточек. Смотрите, какой лол:
    Уж лучше смотрите сюда.

[info]mutter_nacht:
о, вы еще и мониторите ссылки на свою жежешечку, я в восторге.
    так забавно, что есть люди, которых настолько сильно волнуют отношения Бликсы и Эрин. они прям таки как настоящие звезды, которых знают чуть больше, чем три с половиной человека.
    меня волнует вопрос: почему “blood money from Min” и почему Эрин “chose the career path of a professional victim”? она выдумала всю эту историю? потому что в ином случае я не вижу причин, почему вы осуждаете ее, а не ее семью. не то чтобы я была фанаточкой Эрин, совсем наоборот даже, но ваша ненависть мне тоже как-то не совсем понятна.

[info]larvatus:
Не путайте презрение с ненавистью. Какой вменяемый человек сможет ненавидеть такое ничтожество? Насчёт пожизненного заклада девического влагалища, скажу лишь, что у его владелицы когда-то наблюдались другие профессиональные возможности.

[info]mutter_nacht:
вменяемый человек не уделяет столько внимания презираемому объекту, вам не кажется? вас волнуют упущенные провессиональные возможности владелицы влагалища? какая вам разница? что плохого в том, что она потребовала компенсацию за подобное обращение с собой? насиловать собственных детей - это же как-то ненормально вроде, а из от ваших постов создается впечатление, что вы больше сочувствуете отцу Эрин, чем ей самой.

[info]larvatus:
Представьте себе, что у Вас имеется пенис, малолетнее дитя, и амбиция приобретения астрономического состояния. Представили? А теперь задайте себе вопрос, станете ли Вы при этих условиях совать первое во второе, ставя под угрозу достижение третьего. Я всё это к тому, что где у батюшки непреодолимое влечение, там у доченьки трезвый расчёт.

[info]mutter_nacht:
какие-то взаимоисключающие параграфы
    Представили? А теперь задайте себе вопрос, станете ли Вы при этих условиях совать первое во второе, ставя под угрозу достижение третьего.
    ну. я бы не стала. и любой нормальный человек тоже не стал бы, даже если исключить из задачи третье.
    где у батюшки непреодолимое влечение
    то есть, батюшка все же стал. я не понимаю: насильника должно оправдывать то, что его влечение было непреодолимым и то, что он многим рисковал?
    или все же никто ничего никуда не совал? тогда я не понимаю, к чему здесь фраза про непреодолимое влечение.
    или если Эрин на самом деле не испытывает ужасных душевных мук из-за этого изнасилования, она вообще должна про него забыть и никому не рассказывать?

[info]larvatus:
По закону, трезвый расчёт в составе преступления осуждается строже, чем импульсивное и непреодолимое влечение.

[info]mutter_nacht:
конечно. но мне кажется, что изнасилование собственного ребенка и отсуживание денег у изнасиловавшего отца — это преступления разного порядка, разной тяжести. и изнасилование здесь более тяжкое. я вообще не понимаю, о чем мы здесь спорим, это же изнасилование собственного несовершеннолетнего ребенка. вы его предлагаете оправдывать как “просто папа очень любит тебя”?

[info]larvatus:
Я никого не оправдываю, и «humani nihil a me alienum puto», но трезвый расчёт в долгосрочном злоупотреблении своими доброжелателями мне менее понятен, чем импульсивное и непреодолимое влечение к ебле своей дочки.

[info]alice_yustas_r:


[info]larvatus:
с точностью до наоборот:
Pedicabo ego illos et irrumabo.

[info]alice_yustas_r:
Re: с точностью до наоборот:
Катулл плачет кровавыми слезами и вертится в гробу(

[info]mutter_nacht:
Re: с точностью до наоборот:
ваше поведение очень любопытно. я, конечно, понимаю, что женщина, для которой вы так много сделали, оставила вас ради какого-то сомнительного престарелого транса, который интересуется только ее деньгами, и у которого, к тому же, уже и не стоит (по вашему утверждению). понятно, что это обидно и бесит. но через десять лет продолжать обсуждать эту историю, да еще и заходить в журналы фанаточек Нойбаутен и доказывать, какое Бликса говно… это уже слишком. я не понимаю, чего вы хотите добиться? чтобы весь мир разделял ваше презрение к Жу и Баргельду? ваш эпический пост с письмами все заинтересованные уже давно прочитали и сделали выводы. или не сделали, потому что лично мне все равно, что у Эрин было тяжелое детство и деревянные игрушки, прибитые к полу, и каким именно образом она получила свои деньги. потому что для меня есть конечный результат: музыка Нойбаутен. я знаю, что без Эрин Нойбаутен уже давно не существовали бы. и что она позволяет делать им то, что они хотят, а не то, что хорошо продается. если для этого Бликса должен буквально продавать себя (я ему, конечно, сочувствую), но если он считает это приемлемым для себя, то это его дело.

[info]larvatus:
Re: с точностью до наоборот:
Вы ничего не понимаете. Меня никто не оставлял ради какого-то сомнительного престарелого транса. Начиная с 1997 года, у меня с нынешней «мадам Деньжат» были сугубо дружеские и деловые отношения. Следующие два года она проживала в моём доме вместе со своим бойфрендом и его зловонными кисками. Более того, в конце 1999 года, она слёзно выпросила у меня и у моей семьи материальную помощь и моральную поддержку для домогательств в адрес Вашего героя и для извлечения компенсации за злоебучесть из её детоёбного батюшки. В то же самое время, она безвозвратно позаимствовала всё, что смогла у наших общих друзей. За все эти заботы они получили хуй на палочке, а я заимел сверхнаглый наезд от её родителей и их многомиллиардной корпорации. Предлагаю переосмыслить Ваши понятия в свете этой информации.
    Что же касается Вашего конечного музыкального результата, все люди вправе делать то, что они хотят, а не то, что хорошо продается. Именно на этих основаниях я совершаю свой собственный сверхнаглый наезд на крупнейшую компанию венчурного капитала и сопряжённых лизоблюдов и психопатов. В этом заключается мой собственный перформанс. Мне очень жаль, что он Вам не по душе, но я представляю его совсем не ради Вас

[info]mutter_nacht:
Re: с точностью до наоборот:
мы вот тут втроем прочитали эту вашу историю и не поняли: зачем позволять кому-то пользоваться собой, а потом страдать из-за этого? вы тоже старательно изображаете из себя жертву. в свете представленной выше информации я все равно не понимаю, почему нужно продолжать даже через 10 лет продолжать писать в интернете пространные высеры на эту тему.
     Мне очень жаль, что он Вам не по душе, но я представляю его совсем не ради Вас
    наверное, именно поэтому вы пишете уже пятнадцатый комментарий в моем блоге.

[info]larvatus:
Re: с точностью до наоборот:
Позволю себе напомнить Вам моё предложение представить себе, что у Вас имеется пенис. Из этой предпосылки проистекут дополнительные возможности межличностных сношений. Иначе говоря, Ваша пассивная позиция бликсофанаточки дополнится хотя бы умозрительно активной ролью заядлого прорывателя. Как сказано выше, pedicabo ego illos et irrumabo.
    А насчёт «ради кого», Вам сюда.
larvatus: (Default)
[info]aptsvet:
Любой реальный язык есть продукт “порчи”, а не элитарного взращивания.

[info]larvatus:
Французский язык является продуктом элитарного взращивания со времён кардинала Ришелье. И если можно поиздеваться над тщетными потугами вытеснения англицизмов типа email и software туземными новообразованиями типа courriel и logiciel, несомненно, что литературный модернизм от Бодлера до Бекетта обязан своим существованием именно этому академическому аскетизму.

[info]aptsvet:
В каком-то смысле верно и заслуживает особого внимания. Тем не менее, не мне одному кажется, что французская модель надзора за языком не идеальна. Русская, кстати, с нее во многом скопирована.

[info]larvatus:
Ежели верно и заслуживает внимания, зачем тогда стулья ломать?

[info]aptsvet:
Во-первых, в силу иных убеждений. Во-вторых, там тоже не так просто, многие нынешние авторы прилагают все усилия, чтобы не скатиться в язык Расина.

[info]larvatus:
И первое и второе понятно и оправдано. Но всё же, Ваше заявление, что любой реальный язык есть продукт “порчи”, а не элитарного взращивания, полностью опровергается вышеуказанным исключением.

[info]aptsvet:
О, я могу привести контрпримеры еще лучше—эсперанто, например, не говоря уже о строго формализованных языках программирования. Литературному французскому до этих эталонов далеко. Но я все же берусь предсказать, что узус победит норму и во французском, а польза его контролируемой эволюции для меня неочевидна.

[info]larvatus:
Контрпример эсперанто, не говоря уже о строго формализованных языках программирования, в контексте разговора о реальных языках проходит под рубрикой лёгкого издевательства, если не злостной софистики. Я не спорю с Вашими предсказаниями победы лингвистического народничества и восприятиями неочевидности пользы контролируемой эволюции. Меня удивляет лишь кульминация Вашей полемики заведомо ложным утверждением.

[info]aptsvet:
Лучше все же взглянуть в начало, в исходный пост. Ситуация в эпоху классической латыни, особенно серебряной, была во многом сходна с нынешней французской. Индукция имеет свои минусы, но лучше инструмента у нас нет.

[info]larvatus:
Самый лучший инструмент—это правда. Индукции здесь не стояло. В противном случае, мы бы всё ещё существовали в пещерах.

[info]aptsvet:
Пещеры тут ни при чем. Мне кажется, вы путаете мою неприязнь к лексической регламентации с отрицанием речевого этикета, на который я ни в коем случае не посягаю—наоборот, постоянно сетую на его кризис в сегодняшнем русском языке. Тем не менее, к грамматическому роду кофе он никакого отношения не имеет.

[info]larvatus:
Я пишу не про отрицание речевого этикета, и тем более не про грамматический род слова кофе, а про вполне реальный язык, являющийся продуктом “элитарного взращивания”.
larvatus: (Default)

Догола разоблачась,
Выдрочив сию новинку,
Быков фыркает, но Глинку
Затоптать не может в грязь.
larvatus: (Default)
«Граждане Тифаретники требуют усиления ослабления полицейского сыска, то есть копирайта, мотивируя это своими экономическими интересами. Хуй вам на рыло, проклятые вырожденцы. Говнофантастыпираты это не люди, говнофантастыпираты это стукачи халявщики.»
larvatus: (Default)
[livejournal.com profile] larvatus to [livejournal.com profile] aptsvet in regard of his reading of Kant:
Kant has no problems with recognizing and enforcing categorical obligations between parties in a contractual relationship. This principle applies in equal force to contractual relationships in marriage and citizenship, q.v. Die Metaphysik der Sitten 277 and 315. In other words, under the Categorical Imperative, patriotic duties have a similar footing with marital fidelity.

[livejournal.com profile] aptsvet:
Concerning these passages, I think, first, that Kant should not have included family into the orbit of ethics - this is something that was already obvious to Jesus. Second, his ideas concerning obligations toward the state do not fit into his system as a whole. If 'thou shalt not kill' is universal law, how is it compatible with patriotic duties Read more... )

[livejournal.com profile] larvatus:
In Xenophon’s Symposium at 3.10 Socrates says that he prides himself most on the trade of pandering (μαστροπεία) and boasts that he could make a lot of money if he cared to follow it. When his companions press him to support his pride in this disreputable profession, Socrates explains at 4.57, that the procurer (μαστροπός) is one who makes the procured attractive to those whose company he is to keep. He concludes at 4.60 that the best procurer is one who can make the procured attractive to the whole community (πόλις). It should go without saying that procuring on behalf of amorphous abstractions is all the more glorious than doing so on behalf of concrete individuals. In other words, promotion of patriotism rates among the best kinds of pandering; all the more so as regards promotion of ideals ungrounded in our tangible surroundings, such as the rule of law. In fairness, it bears notice that for all his pandering skills, Socrates ended up condemned to death by a popular court, failing at applying his art to himself. In so far as I am unfit to tie his sandals, my preference is to stay away from pandering in matters of life and death.[4] Read more... )
larvatus: (rock)
ОТ ГРАЖДАНИНА В.И. УФЛЯНДА ТОВАРИЩУ УФЛЯНДУ В.И.

“Марусь!
Ты любишь Русь?”
Леонид Виноградов
«Книга эпиграфов»


В ушанке, сдвинутой на лоб.
Руководимый человеколюбцами.
Так русский выглядит народ,
великий мастер революций.
Он мастер делать также просто бунты.

Обычно же он занят хлебопашеством.

Случайным наблюдателям как будто
спокойным и беспечным он покажется.
Пускай он занят, как и весь Союз,
от понедельника вплоть до субботы,

я все равно ни капли не боюсь,
что потеряет он хоть часть свободы.
Она — его черта фамильная.
Его главнейший и особый признак.
Иметь ее всегда и в изобилии
самой своею сущностью он призван.

Владимир Иосифович Уфлянд, 1957
CITIZEN V.I. UFLIAND TO COMRADE UFLIAND V.I.

“Natasha!
Do you cherish Mother Russia?”
Leonid Vinogradov
The Book of Epigraphs


A fur hat furrowing his brow,
superintended by philanthropists,
stalwart withstander of catastrophes,
the Russian bears on his plow.

His Revolutionary mastery
befits as well a free-for-all,
coming ahead in every brawl.

But most of his affairs are pastoral.

Though he might seem obtuse and indolent,
and every day his lot is put upon,
I rest secure in docile unconcern
that he might lose his freedom’s warrant,
his primary and vital quality,
innately treasured as a family trait.
He’s licensed by a deed of fate
to cherish it in lasting plenitude.

―traduced by MZ, 31 June 2009

Vassily Shulzhenko, “The Fallen”, 1990, 200x150cm
larvatus: (Default)
Russian people pride themselves on their worldliness and tolerance. They are eager to point out their priority in having appointed as the head of their government a dark-skinned specimen from an oppressed colony. Such worthy sentiments underlie their recent ice cream advertising campaign:
READ THEIR LIPS: DARK IN WHITE!

AWESOME! GIMME!

Most memorably, Vladimir Ufliand anticipated progressive developments in American racial politics fifty years prior to Barack Obama’s election to our highest political office:
МЕНЯЕТСЯ ЛИ АМЕРИКА?
(вопрос радиослушателя)

Комментатор:

Меняется страна Америка.
Придут в ней скоро Негры к власти.
Свободу, что стоит у берега,
под негритянку перекрасят.
Начнут посмеиваться Бедные
над всякими Миллионерами.
А некоторые будут Белые
пытаться притвориться Неграми.
И уважаться будут Негры.
А Самый Чёрный будет славиться.
И каждый Белый будет первым
при встрече с Негром
Негру кланяться.

Владимир Иосифович Уфлянд, 1958
IS AMERICA CHANGING?
(as asked by a radio listener)

Radio announcer:

As Russian people ought to see
America is ripe for change.
It’s poised to rouse Negrocracy,
all ranks and powers to derange.

Dame Liberty will darken trait,
inspiring Proles to jive and smirk
at Wiggers that proliferate,
and Fat Cats living off their work.

As Negroes prosper and prevail,
The Blackest One will kiss the sky,
And Sallow Masses without fail
Will bow to Black Folks passing by.

―traduced by MZ, 28 June 2009
larvatus: (Default)
СЕБЕ

Что делать, если ты художник слабый?
Учиться в Лондоне, Берлине или Риме?

Что делать, если не хватает славы?

Жениться на известной балерине?
Что делать, если хочешь быть примером?
Писать руководителей портреты?
Что делать, если нет своей манеры?

Писать в чужой?
Чужой присвоить метод?
Что делать, если до тебя сто раз
писали так же? И писали то же?
Что делать?

Стоит ли стараться?
Что делать, если ты плохой художник?

Владимир Иосифович Уфлянд, 1957
TO HIMSELF

What should you do when all your art is second-rate?
Make like a Roman, mimic a Berliner?
What should you do if you got snubbed by bitter fate?
Get married to a famous ballerina?
What should you do whilst striving to inspire?
Daub party brands?
                                 Portray top dogs and sturdy yokels?
What should you do for want of novel style?
Ply second-hand?
                              Toss moldy humdrum tokens?
What should you do if others long before
painted the like likewise, by hokum haunted?
What will you do?
                               Is triteness worth your while?
What will you do when all your art is wanting?

―traduced by MZ, 21 June 2009
larvatus: (Default)
Эдуард Лимонов: “Voleur un jour,—voleur toujours”,—гласит французская пословица, т.е. своровавший однажды,—вор навсегда. В данном случае предавший однажды, предаст еще раз.



Эдуaрд Кузнецов: Способов загнать жертву в западню много. Обычно «авторитетный вор», облюбовав «красюка», демонстративно приближает его к себе, пока тот не привыкнет к заискивающей почтительности. Потом втравливает его в карточную игру и оплачивает его долги, но, когда они достигают значительной суммы, вдруг впадает в гнев и требует вернуть все истраченные и проигранные деньги. Но где их взять? Вчера еще в почете, вчера ещё он сам травил, избивал, а то и участвовал в убийстве «неплательщиков», а сегодня… Кругом виноват, всякая шавка, недавние льстецы и лизоблюды теперь язвят и оплёвывают его всенародно. И сроку всего два дня… Затравленный, считая себя сплошь виноватым, он, съёжившись от страха, ждет смерти или чуда. «Не боись, паря,—хрипит ему искуситель.—Никто не узнает. Опять заживём как боги… Не боись: один раз—не пидарас…». И всё, человеку конец.

larvatus: (Default)

[info]mike67: Read more... )
    Но что такого демонстрирует крестик? Почему человек, подвергшийся (ну скажем так) в детстве крещению, ведет себя как зэк, обнаруживший, что случайно поел из “зашкваренной” посуды или поздоровался за руку с “петухом”? Почему крестик на шее вызывает чувство омерзения, а обручальное кольцо или татуировка – не вызывают? Причина одна: крестик демонстрирует, что есть идеология, считающая какое-то поведение греховным. Получается, что раздражение вызывает сам факт существования религии, как мировоззрения, оперирующего понятием греха. То есть связка “Бог есть, значит не все дозволено” вполне материальна. Не хотят слышать упоминаний (даже молчаливых!) о грехе те, кто догадывается о существовании порока. А закроешь глаза – вроде и нет его.

[info]larvatus:
О существовании порока люди догадывались вне каких-либо упоминаний о грехе. Наглядный пример, пересказанный Ксенофонтом в «Воспоминаниях» 2.1.21-34, найдётся у Продика, учителя Сократа. Так что раздражение у неверующих может вызывать не столько сам факт существования религии, как мировоззрения, сколько пафосная готовность личного признания человеческой моральной несостоятельности перед сверхъестественным паханом.
    Если предположить, что душа связана в теле и прилеплена к нему, и вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решётки тюрьмы, то наглядное пресмыкание души перед её беспощадным тюремщиком предосудительно в тех же рамках и в той же мере, что зэк, открыто сотрудничающий с лагерной администрацией, заслуживает порицания в качестве козла. Read more... )



larvatus: (Default)
Inspired by his skills as an escape artist, Harry Houdini sought to help deep sea divers unable to extricate themselves from a pressure suit upon finding themselves in trouble. On 1 March 1921, he received U.S. Patent Number 1,370,316 for an new and improved diver’s suit. By comprising two halves with a locking joint in the middle, Houdini’s invention enabled the trapped deep sea diver to slip out of the suit quickly, while submerged. He would then have a chance to escape and reach the surface without assistance. The construction also enabled the diver to don and doff the suit without assistance.

Text not available


A more intimate application of Houdini’s invention went unappreciated heretofore:
Уже давным-давно замечено,
как некрасив в скафандре Водолаз.
Но несомненно есть на свете Женщина,
что и такому б отдалась.

Быть может, выйдет из воды он прочь,
обвешанный концами водорослей,
и выпадет ему сегодня ночь,
наполненная массой удовольствий.
(Не в этот, так в другой такой же раз).
Та Женщина отказывала многим.
Ей нужен непременно Водолаз.
Резиновый. Стальной. Свинцовоногий.

Вот ты,
хоть не резиновый,
но скользкий.
И отвратителен, особенно нагой.

Но Женщина ждет и Тебя.
Поскольку
Ей нужен именно Такой.

Владимир Иосифович Уфлянд, 1959
Well known by folk forever and a day
is the deformity of Diver in his suit.
It’s just as true, and well beyond dispute,
that Woman dreams of him, having his way.

Consider him,
sprung up in fetid spray,
festooned and fringed in glutinous seaweed.
He’s looking forward to a night of sensual play.
(If not this once, just down the road he will succeed.)
The Woman who a myriad wooers mooted,
she needs her Diver, not some substitute.
So rubbery, so steely, so lead-footed.

You there,
if not so rubbery,
yet clammy,
and sickening, seen tumid, pale and nude.

But Woman yearns for You,
craving your whammy,
for only your Kind puts her in the mood.

―traduced by MZ, 29 April 2009

Vladimir Ufliand, 21 January 1937 – 14 April 2007
larvatus: (Default)
[info]larvatus:
Здесь полагаются памятка и анекдот. Вот Вам памятка:
I hereby declare, on oath, that I absolutely and entirely renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign prince, potentate, state or sovereignty, of whom or which I have heretofore been a subject or citizen; that I will support and defend the Constitution and laws of the United States of America against all enemies, foreign and domestic; that I will bear true faith and allegiance to the same; that I will bear arms on behalf of the United States when required by the law; that I will perform noncombatant service in the armed forces of the United States when required by the law; that I will perform work of national importance under civilian direction when required by the law; and that I take this obligation freely without any mental reservation or purpose of evasion; so help me God.
—U.S. Naturalization Oath
Так что насчёт “нас” и “их”, у меня с Вами общая система координат. А вот и анекдот:
Для разрядки, так сказать, напряга, пожалуйста, анекдотик. Вернее, не анекдотик, а быль. Но быль до того невероятную, что она, паскудина, сама себя осознает вдруг легендарной и берет кликуху Анекдот, чтобы таким хитромудрым способом продлить на какое-то время свою жизнь. Да и само время, гражданин Гуров, само наше анекдотическое времечко недаром окрестили не столько вожди, сколько их плюгавые шестерки из поэтов и композиторов, временем легендарным.
    Короче говоря, приводят к Будённому перебежчика. Белого. Так, мол, и так, Семён Михайлович, постиг я в мгновение ока происходящее, дошла до меня безысходность белого движения. Чуять начинаю за три версты красоту ваших кавалерийских идей, возьмите к себе воевать. Хорошо. Переодели, переобули, дали красавца-гнедого. Повоевал немного белый, но вдруг показалось ему, что снова постиг он в мгновенье ока происходящее и слинял к Деникину. Мужественно явился и говорит Самому: так, мол, и так, ошибся я. Будённый — полное говно, вокруг него мерзкий плебс, большей вони и совершенней лжи, чем советская власть, вообразить себе невозможно, и лучше уж, ваше превосходительство, смерть в наших безысходных рядах, чем торжество в смрадном каре обманутых маньяками плебеев. Простите великодушно. Время у нас смутное, возможен, согласитесь, поиск душой верного пути. Деникин не стал дискутировать на эту тему. Он отдал дважды перебежчика обратно Будённому. Белый стал втолковывать этой тупой усатой мандавше, что он не подлец, а человек ищущий, и наконец, в последней попытке спасти шкуру, брякнул что-то насчет раздвоения личности. Будённый вынимает саблю, пробует отточку клинка на коготище и врезает красно-белому по темечку. До самой жопы его расколол, а дальше тот сам рассыпался. “Мы—большевики,—говорит Будённый,—проблему раздвоения личности решаем по-своему: сабелькой!”
—Юз Алешковский, «Рука (Повествование палача)»
Это к вопросу о паспорте, как о “средстве передвижения”. Read more... )

[info]furia_krucha:
Детали могут различаться, спору нет. Но в принципе истории одинаковые так как демонстрируют, что „преданность“ (allegiance) вещь преходящая, как для вас, так и героя „анекдотика“.

[info]larvatus:
Вы понимаете разницу между гражданским долгом проистекающим из свободного выбора и требованиями власти на основании места рождения? Read more... )
larvatus: (Default)
[info]letopisetz:
Собственно, сторонников Израиля в России можно разделить на несколько категорий:
1. Евреи
2. Нееврейские родственники и друзья евреев, сочувствующие им
3. Юдофилы
4. Исламофобы
5. Националисты-антисемиты (те из них, которые желают запереть евреев в своеобразном израильском гетто, выдавив их из Европы)
У остальных россиян сочувствовать Израилю или поддерживать действия АОИ нет никаких причин. Даже наоборот, есть причины поддержать арабских противников Израиля. Ведь “враг моего врага— мой друг”.
In fact, the supporters of Israel in Russia can be divided into several categories:
1. Jews
2. Jewish relatives and friends of Jews, sympathetic to them
3. Judaeophiles
4. Islamophobes
5. Nationalist anti-Semites (those who want to lock up the Jews in the sui generis Israeli ghetto, having expelled them from Europe)
The remainder of Russians have no reason for sympathizing with Israel or supporting the IDF actions. On the contrary, they have good reasons for supporting the Arab enemies of Israel. After all, “the enemy of my enemy is my friend.”
[info]larvatus:
Не раскрыта тема номер 6, россиян-любителей вашингтонского обкома. You have failed to account for category Number 6, the Russian caucus of Washington’s party line supporters.
[info]letopisetz:
Совершенно верно.
Есть еще одна категория—российские западники, воспринимающие Израиль просто как форпост Запада на Ближнем Востоке.
Precisely.
There is another category— Russian Westernizers who perceive Israel as a western outpost in the Middle East
[info]larvatus:
«Всё действительное разумно, всё разумное действительно.» Раз они нам внедряют своих продажных совков осколков империи, мы им должны внедрять наших шпионов и лазутчиков российских западников. “The real is rational and the rational real.” If they are infiltrating us with sell-out Homo Sovieticus specimens imperial rudiments, we must infiltrate them with our spies and operatives Russian Westernizers.
[info]letopisetz:
“Мы” и “они”— это в Вашей системе координат кто? Who are “us” and “them” in your coordinate system?
[info]larvatus:
У меня синий паспорт. А у Вас? I have a blue passport. What about you?
[info]letopisetz:
Для меня паспорт—средство передвижения. For me, a passport is a means of transportation.
[info]larvatus:
Вы не ответили на мой вопрос. You have not answered my question.
[info]letopisetz:
Вы тоже:
http://letopisetz.livejournal.com/682664.html?thread=6009512#t6009512
А цвет паспорта— синий.
Nor have you:
http://letopisetz.livejournal.com/682664.html?thread=6009512#t6009512
As for the color of my passport, it is blue.
[info]larvatus:
Здесь полагаются памятка и анекдот. Вот Вам памятка:
I hereby declare, on oath, that I absolutely and entirely renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign prince, potentate, state or sovereignty, of whom or which I have heretofore been a subject or citizen; that I will support and defend the Constitution and laws of the United States of America against all enemies, foreign and domestic; that I will bear true faith and allegiance to the same; that I will bear arms on behalf of the United States when required by the law; that I will perform noncombatant service in the armed forces of the United States when required by the law; that I will perform work of national importance under civilian direction when required by the law; and that I take this obligation freely without any mental reservation or purpose of evasion; so help me God.
—U.S. Naturalization Oath
Так что насчёт “нас” и “их”, у меня с Вами общая система координат. А вот и анекдот:
Для разрядки, так сказать, напряга, пожалуйста, анекдотик. Вернее, не анекдотик, а быль. Но быль до того невероятную, что она, паскудина, сама себя осознает вдруг легендарной и берет кликуху Анекдот, чтобы таким хитромудрым способом продлить на какое-то время свою жизнь. Да и само время, гражданин Гуров, само наше анекдотическое времечко недаром окрестили не столько вожди, сколько их плюгавые шестерки из поэтов и композиторов, временем легендарным.
    Короче говоря, приводят к Будённому перебежчика. Белого. Так, мол, и так, Семён Михайлович, постиг я в мгновение ока происходящее, дошла до меня безысходность белого движения. Чуять начинаю за три версты красоту ваших кавалерийских идей, возьмите к себе воевать. Хорошо. Переодели, переобули, дали красавца-гнедого. Повоевал немного белый, но вдруг показалось ему, что снова постиг он в мгновенье ока происходящее и слинял к Деникину. Мужественно явился и говорит Самому: так, мол, и так, ошибся я. Будённый — полное говно, вокруг него мерзкий плебс, большей вони и совершенней лжи, чем советская власть, вообразить себе невозможно, и лучше уж, ваше превосходительство, смерть в наших безысходных рядах, чем торжество в смрадном каре обманутых маньяками плебеев. Простите великодушно. Время у нас смутное, возможен, согласитесь, поиск душой верного пути. Деникин не стал дискутировать на эту тему. Он отдал дважды перебежчика обратно Будённому. Белый стал втолковывать этой тупой усатой мандавше, что он не подлец, а человек ищущий, и наконец, в последней попытке спасти шкуру, брякнул что-то насчет раздвоения личности. Будённый вынимает саблю, пробует отточку клинка на коготище и врезает красно-белому по темечку. До самой жопы его расколол, а дальше тот сам рассыпался. “Мы—большевики,—говорит Будённый,—проблему раздвоения личности решаем по-своему: сабелькой!”
—Юз Алешковский, «Рука (Повествование палача)»
Это к вопросу о паспорте, как о “средстве передвижения”.
Here we can use a reminder and an anecdote. Herewith your reminder:
I hereby declare, on oath, that I absolutely and entirely renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign prince, potentate, state or sovereignty, of whom or which I have heretofore been a subject or citizen; that I will support and defend the Constitution and laws of the United States of America against all enemies, foreign and domestic; that I will bear true faith and allegiance to the same; that I will bear arms on behalf of the United States when required by the law; that I will perform noncombatant service in the armed forces of the United States when required by the law; that I will perform work of national importance under civilian direction when required by the law; and that I take this obligation freely without any mental reservation or purpose of evasion; so help me God.
—U.S. Naturalization Oath
So in regard to “us” and “them”, you and I share the same coordinate system. And now, the anecdote:
To begin our détente, so to speak, here is an anecdote. Or rather, not an anecdote, but a true story. But a true story so incredible that its lousy self suddenly becomes aware of its mythical nature and assumes the moniker of an Anecdote so as to prolong its life for a while by such mystical means. And our present itself, citizen Gurov, our pathetic times are not for nothing dubbed legendary, not so much by our leaders, but by their slavish rhymsters and tunesmiths.
    Anyway, a turncoat is brought to Budyonny. A White. Blah blah blah, Semyon Mikhailovich, the hopelessness of the White movement, it all came to me in the blink of an eye. I can smell from three miles away the beauty of your cavalry ideals, so let me fight on your side. Very well. They give him a new uniform, new boots, a beautiful bay stallion. So the White fights for a little white, but suddenly the meaning of it all seems once again to come to him in the blink of an eye, and he bolts back to Denikin. He bravely presents himself to the Man himsef: Blah blah blah, my bad. I was mistaken. Budyonny is a lousy shit, surrounded by vile plebs, there is no fouler stench and uglier lie imaginable than the Soviet regime, and Sir, I would much rather perish in our doomed formations than triumph among the rancid ranks of plebeians swindled by maniacs. I beg your magnanimous forgiveness. Our times are troubled, you can understand a soul searching for the right path. Denikin did not debate this matter. He handed over the serial turncoat back to Budyonny. The White tried to explain to this moronic mustachioed louse that he was no villain, but a soul on a quest, and finally, in a desperate attempt to save his hide, blurted out something about a split personality. Budyonny draws his sabre, tests its edge against his claw, and cracks the Red-and-White right on top of his skull, splitting him all the way down to his ass, from whence he scatters on his own. “We, the Bolsheviks,” says Budyonny, “solve the problem of a split personality in our own way—with a sabre!”
—Yuz Aleshkovsky, The Hand or, the Confession of an Executioner
This is in regard to taking your passport as “a means of transportation.”
[info]letopisetz:
Только дегенерат может всерьез воспринимать подобные клятвы. Only a degenerate can take such an oath seriously.

[info]larvatus:
Вам с этим заявлением—к Будённому. Я здесь ни при чём. Please take your pleading to Budyonny. I have nothing to do with it.

[info]letopisetz:
Счастливо! Good luck!

[info]furia_krucha:
Как так? Ведь до синего у вас верно был красный? How so? Didn’t you have a red passport before a blue one?

[info]larvatus:
Сначала у меня был красный паспорт. Потом я продал свою библиотеку, чтоб от него откупиться. Заодно и побывал в тюрьме, чтобы не жалеть о сделке. Наконец я дал клятву, чтобы был синий паспорт. Вот и вся история. First I had a red passport. Then I sold my library to pay for ridding myself of it. For good measure I went to jail to forestall any regrets regarding this deal. Finally, I swore an oath to get a blue passport. That’s the end of the story.

2025

S M T W T F S

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 10th, 2025 01:33 pm
Powered by Dreamwidth Studios